Apabila kamu berada dalam sesuatu keadaan atau kedudukan tertentu, janganlah meminta keadaan yang lebih tinggi atau lebih rendah daripada kedudukan kamu sekarang.
Jika kamu berada di pintu istana, janganlah kamu hendak masuk kecuali setelah disuruh masuk. Janganlah kamu menganggap bahawa kebenaran untuk masuk itu boleh diperoleh dengan sendirinya, kerana boleh jadi itu hanyalah satu helah atau penipuan daripada raja tersebut.
Hendaklah kamu bersabar sehingga kamu dipaksa masuk ke istana itu atas perintah raja sendiri. Dengan demikian, kamu tidaklah dipertanggungjawabkan atas perbuatan kamu memasuki istana itu. Sekiranya kamu dihukum juga, maka hukuman itu adalah kerana kesalahan kamu sendiri, iaitu bersikap tamak, tidak sabar, tidak bersopan santun dan menghendaki kepuasan dengan keadaan hidup yang sedang kamu alami.
Apabila kamu telah dipaksa masuk dan masuk ke dalam istana itu, hendaklah kamu melakukannya dengan penuh sopan santun dan hormat. Perhatikanlah segala perintah yang diberikan kepadamu tanpa meminta kedudukan atau taraf yang lebih tinggi dalam kehidupan itu.
Firman Allah kepada Rasul-Nya:
“Dan janganlah pandanganmu dipengaruhi oleh kemegahan hidup di dunia yang Kami kurniakan kepada segolongan manusia, kerana Kami hendak menguji mereka dengannya. Dan rezeki yang diberikan oleh Tuhanmu itu lebih baik dan lebih kekal.”
Berikut ialah teks yang telah disunting dari segi ejaan, tanda baca, penggunaan huruf besar dan struktur ayat. Maksud asal dikekalkan sedaya mungkin.
Teks yang telah disunting
Allah menasihati Nabi-Nya supaya berhati-hati dengan keadaan yang ada itu dan reda dengan kurniaan Allah.
Dengan lain perkataan, firman ini menyatakan bahawa apa sahaja yang Aku berikan kepadamu daripada perkara-perkara yang baik, seperti kenabian, ilmu, keredaan, kesabaran, kekuasaan agama dan berjihad pada jalan Allah, semuanya adalah lebih baik dan lebih berharga daripada apa yang Aku berikan kepada orang lain.
Kebaikan itu terletak pada menjaga keadaan yang sedia ada, berpuas hati dengannya dan menjauhkan kehendak untuk mendapatkan sesuatu yang lain. Hal ini kerana perkara tersebut sama ada telah dikhaskan untuk kamu, untuk orang lain, ataupun tidak dikhaskan kepada sesiapa pun, tetapi telah dijadikan oleh Allah sebagai satu ujian.
Jika sesuatu perkara itu telah diperuntukkan untuk kamu, maka kamu tentu akan mendapatinya, sama ada kamu suka ataupun tidak. Oleh itu, tidak wajar kamu menunjukkan sikap tidak sopan atau ketamakan kerana perbuatan itu bertentangan dengan akal dan ilmu yang sempurna.
Apalah gunanya kamu mengharapkan sesuatu yang telah ditentukan untuk orang lain, sedangkan kamu tidak akan mendapatinya?
Sekiranya sesuatu perkara itu tidak diperuntukkan kepada sesiapa pun, maka perkara itu hanyalah satu ujian semata-mata.
Orang yang mempunyai akal yang sempurna tidak akan sengaja mencari sesuatu ujian. Oleh itu, kebaikan itu ialah menjaga dan reda dengan keadaan yang ada sekarang.
Kamu dibawa ke tingkat atas, kemudian dari situ ke bumbung istana. Berhati-hatilah sebagaimana yang telah kami nyatakan tentang penghormatan, perangai yang baik dan tidak banyak bercakap.
Berhati-hatilah kamu dalam melakukan perkara ini kerana kamu sekarang sudah hampir dengan raja, dan semakin hampir pula dengan bahaya. Janganlah meminta pertukaran daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain, sama ada lebih tinggi atau lebih rendah. Jangan pula kamu meminta supaya keadaan itu dikekalkan ataupun ditukarkan.
Kamu tidak mempunyai pilihan sendiri dalam perkara ini. Jika kamu meminta sedemikian, itu menunjukkan bahawa kamu kurang sopan, merendahkan darjat kamu dan membawa kerugian kepada diri sendiri.
Dengan demikian, teruskanlah bertindak sebagaimana yang telah kami tunjukkan sehingga kamu dinaikkan ke satu taraf dan ditetapkan pada taraf tersebut.
Ketika itu, tahulah kamu bahawa semua itu merupakan kurniaan Allah yang menunjukkan tanda-tanda kebesaran-Nya.
Tetaplah kamu di tempat itu dan keadaan tersebut tidak akan diubah-ubah lagi.
Ahwal (keadaan atau pertukaran kerohanian) adalah kepunyaan wali Allah yang biasa, manakala maqamat (peringkat atau kedudukan kerohanian) adalah kepunyaan abdal (wali Allah yang lebih tinggi tarafnya).
Catatan istilah tasawuf:
-
Ahwal: Keadaan kerohanian yang dikurniakan Allah kepada seseorang hamba.
-
Maqamat: Peringkat kerohanian yang dicapai melalui usaha, ketaatan dan pengabdian kepada Allah.
-
Abdal: Golongan wali Allah yang disebut dalam tradisi tasawuf.
Saya mengekalkan istilah ahwal, maqamat dan abdal kerana istilah-istilah ini penting dalam perbahasan Kitab Futuhul Ghaib.